Dire la fede oggi

Il saggio propone dapprima uno sguardo panoramico sul contesto nel quale si pone il compito enunciato nel titolo. In un secondo momento espone indicazioni di rilievo programmatico. Nell’attuale contesto sociale soprattutto europeo, non più inscrivibile in un regime di cristianità come presupposto del vivere comune, egli assume come bussola della propria navigazione il principio “La grazia suppone la cultura” desunto dall’esortazione apostolica di papa Francesco, l’Evangelii gaudium del 24 novembre 2013. Lo legge come sollecitazione ai cristiani perché testimonino che Dio è grazia, cimentandosi in una azione culturale di grande respiro. Per far cogliere lo specifico e l’importanza dell’invito richiama quasi a modello comportamentale l’esistenza di una ‘fabbrica’ sempre attiva, sempre propositiva di cura manutentiva, nel caso di un grande edificio già tutto costruito come il Duomo di Milano. Analogamente oggi, nel mondo ecclesiale occorre una impresa da svolgere con un incedere sinodale, la cui titolarità spetta a tutti i battezzati.

Saying faith today

The essay first offers a panoramic look at the context in which the task stated in the title arises. At a later stage he presents indications of programmatic importance. In the current social context, especially in Europe, which can no longer be inscribed in a regime of Christianity as a prerequisite for common living, he takes as his compass for navigation the principle “Grace presupposes culture” taken from the apostolic exhortation of Pope Francis, the Evangelii gaudium of 24 November 2013. He reads it as a solicitation to Christians to testify that God is grace, engaging in a far-reaching cultural action. To convey the specificity and importance of the invitation, it almost recalls as a behavioral model the existence of an always active ‘factory’, always proposing maintenance care, in the case of a large building already completely built like the Milan Cathedral. Similarly today, in the ecclesial world there is a need for an undertaking to be carried out with a synodal process, the ownership of which belongs to all the baptized.